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人类学基础知识

放大字体  缩小字体 发布日期:2006-12-22  来源:互联网  作者:佚名  浏览次数:1639

发布会员: 未知

人 类 学 起 源
人类学 人类学是研究人类的体质和社会文化的科学(英语是Anthropology)。在古代人们就意识到不同的人类群体之间的差异。古埃及第19王朝的金字塔中就绘有埃及人、亚洲人、南方黑人等不同族体的图象。古代巴比伦、波斯、印度都有当时不同族体情况的记载。公元5世纪,被称为西方"历史之父"的亚里士多德在他的<<历史>>中,记述了西亚、北非和希腊地区许多族体的体形特征、居住环境、语言、习俗、制度等。我国的人类学资料的记载很丰富。甲骨文记载,殷商时期我国西北地区就居住着氐羌部落;西北部有土方、鬼方等;东南部有人方。司马迁在<<史记>>中更加有匈奴、东越、南越等列传。随着航海的发展发现,人们对自身认识资料的积累,开始去思索人类的起源和人类社会文化的性质和发展等问题。人类学作为一门独立的学科在19世纪中叶才告成立。

 
中国人类学的创立和发展 
建国前 1.从本世纪初到20年代末,是西方人类学开始传入我国的时期。2.从30年代到40年代,人类学在中国有了初步的发展。
建国后 1949?D1958年对少数民族开展了两次全国性的大规模的调查研究(民族识别,少数民主社会调查) 1959后,经过文化大革命的曲折,现在已经健康地发展了,但是研究人员太少了,连许多大学生都不知道这一学科,也许这也是中国特色。 
田野工作< field work> 人类学家进入要研究的文化群体,对这一族群及其文化进行的调查和研究,被称为田野工作。他的特征是研究者长期与被研究者居住在一起,参与观察当地的生活,研究其社会结构,了解当地人的思想观念,以达到研究者应该有的工作需要。他是研究者收集资料和建立理论规则的主要依据。
文化人类学的田野工作开始于摩尔根《morgan》的对易洛魁人的实地调查。现在的田野工作新趋势是“逐渐着重于特定问题或理论的探讨”。利用现代的仪器方法。

文化   正如关于人类的起源有很多的说法一样,关于文化的定义也有很多。我们引用泰勒1871年提出的经典性定义:文化,就其在民族志中的广义而论,是个复合的整体,它包含知识 信.艺术 道德 法律 习俗.和个人作为社会成员所必需的其他能力及习惯。

民族 民族是人们在历史上形成的一个有共同语言,共同地域,共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。(斯大林语)
社会经济形态 


社会文化整合水平(Level of sociocultural integration)
    斯图尔德在《文化变迁理论》一书第三章以“社会文化整合水平,?D个操作的概念”为标题,但文中对社会文化整合水平这?D概念始终没有下明确的定义。可以对社会文化整合水平理解为各种社会的社会文化系统有不同的层次、水平、级,文化和社会方面的互相作用有不同的水平。他举国家、社区和家庭三级为例说明三种水平,认为各种水平有质的区别,划分社会文化系统中内在整合水平。可以为发现规律性创造条件。他企图导求这一规律,认为“水平的概念可以用来作为研究任何特定社会文化系统中变迁的分析工具,因为每?D个系统都是由不同方式、产生不同阶段的若干部分组成的。”“整合水平的概念。不是给任何特定的进化程序预先定下框框。摩尔根、泰勒以及其他人所主张的文化进化,是?D种基于各种文化具体特点之上的渐进式分类法。而社会文化整合水平的概念,只是在研究不同复杂程度的文化时所使用的一种方法论,它不是关于进化的结论。” 斯图尔德通过对几种文化类型实例的分析阐述他的社会文化整合水平。研究者们也要通过实例才能具体理解这一概念。


   (1)家庭的社会文化整合水平 斯图尔德认为北美大盆地的肖肖尼印第安人和北极的因纽特人等都处于家庭这一社会文化整合水平,尽管他们的生活方式和文化类型十分不同。他以肖肖尼人为例来说明家庭这一最低的社会文化整合水平:其功能以家庭为基础,几乎所有的文化活动都在核心家庭进行,因为这个地区的文化生态适应不可能产生任何持久的多家庭社会。亲属纽带是文化环境情势中的主要整合因素。

 
 
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